第一百六十回 木坊望齐烟九点 天王殿弥勒生异（2/2）

坊后匾额“仰观俯察”，取自晋代大书法家王羲之的《兰亭序》：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。字是从王羲之《兰亭序》书帖中勾勒出来，放大后刻在匾上的。因此处位于半山腰，故仰可观山峦之雄伟，俯可察泉城之美景。

还有一座“云径禅关”坊，建于清朝乾隆年间，为四柱三楼式木坊。坊正面“云径禅关”四个隶字是济南已故书法家黄立孙所书，背面“峰回路转”四字则出自济南当代已故书法家姜守迁之手。

“云径禅关”的含义为：寺院高耸，云雾弥漫，游人至此仿佛进入仙境，到达佛门净地，进入寺庙之前需要净一净心，然后再诚心诚意地烧香拜佛。“峰回路转”则出自宋代大散文家欧阳修《醉翁亭记》“峰回路转，有亭翼然”的佳句。借以形容此处地势险峻，山峰曲回，道路弯转，暗示人们皈依佛门，自可走出迷津，超脱红尘。

三人一路爬到千佛山的主体建筑——兴国禅寺，山门上方“兴国禅寺”四字，门前一幅劝世联，上联为：暮鼓晨钟惊醒世间名利客，下联为：经声佛号唤回苦海梦迷人。

对联的意境非常深刻，充满了佛家禅理。人世间追求功名利禄的人，来到这里被寺院傍晚的鼓声和清晨的钟声惊醒，抛弃了名利和欲望；众僧吟念经文的声音，把人世间苦海里迷失方向的人唤回来，使他们走上通往极乐世界的道路。

钱财名利都是身外之物，淡泊名利才能保持内心的宁静！

过了山门，整个南部山崖就是千佛崖造像群，千佛崖是济南较早的造像群，是隋开皇七年（587）至十五年（595）所镌刻的，距今有 1400多年的历史，现存9窟 130余尊造像。千佛山因“千佛寺”而得名，“千佛寺”的名称则源于千佛崖。

石窟造像源于印度，后来传入中国。581年，杨坚总揽朝政，继而取代北周建立隋朝。出于政治上的需要，重新恢复佛教。又因为他的母亲是历城人，为了纪念她，便在济南大兴佛事，于是济南凿窟造像之风也随之盛行。千佛山石窟造像，就是在这种背景下形成的。

千佛崖的主窟叫极乐洞，洞内大大小小佛像 87尊，中间一尊是阿弥陀佛，盘膝而坐，高近3米，身后饰有佛光。

两边是阿弥陀佛的两位协侍菩萨，左边是大势至菩萨，右边是观世音菩萨。大势至菩萨的天冠中间有一个瓶子，佛经上说，这是一个宝瓶，内存智慧之光，普照世间一切众生，使众生解脱火光之灾，能使佛门弟子脱离地狱、饿鬼、畜生这三种与行恶相应的转生趋向，使之得到无上之力，因此称大势至菩萨。

观音的天冠中间有一个小佛像阿弥陀佛。一般来说，只要看到观音头上有佛像，就肯定是阿弥陀佛，这是一种固定的佛教造像形式。

迎门而建的这座殿称为“天王殿”，这是中国佛教寺院一种固定的建筑格局。门口的楹联，上联为：大肚能容容天下难容之事，下联为：开口常笑笑世间可笑之人。这是历史上描绘大肚弥勒佛的最着名的一幅楹联，寓教于乐，启迪人们的心灵。所以说天王殿正中供奉的是大肚弥勒佛，弥勒佛两边供奉四大天王。

“大肚弥勒”是弥勒佛的化身，原名叫做契此，相传为我国五代梁朝时明州(今宁波)奉化人，又号长汀子。相传他身形肥大，衣着随便，言语行为不拘小节，经常手持锡杖，杖上挂一布袋，在江浙一带游行化乞，为人预知晴雨祸福，非常灵验。五代后梁贞明二年（916），他在明州岳林寺的一块磐石上圆寂时，口念一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识。”于是后人醒悟他是弥勒转世，是弥勒的化身。千百年来他甚至取代了佛教里的真身弥勒而流传千古、妇孺皆知了。

大肚弥勒佛一般置于天王殿，面对山门，意义为：学佛者要生平等心，要呈喜悦相。对待任何人、任何事物都要平平静静，欢欢喜喜，不跟任何人计较，只有具备了这样的条件，才有资格入佛门。

王小c看了一眼弥勒像，大呼“奇怪”，因为他的盈盈笑眼竟是直往上看，三人的目光顺着弥勒像眼神的方向看去：

头顶悬崖处垂下三个粗大铁链，锁着三条巨龙，垂头丧气，奄奄一息。

墨龙心惊不已，这三条巨龙竟是趵突泉龙王敖烈、黑虎泉龙王石啸、珍珠泉龙王御雪！