第768章 殷周合流（1/2）

他在镐京又留三年，完成三件大事：

其一，主持编定《周礼》最终版。

三百礼乐官日夜校勘，将吉、凶、军、宾、嘉五礼细化至三千余条。

尤重“礼下庶人”：

定“乡饮酒礼”岁一行，“乡射礼”春一行，“婚冠丧祭”四礼皆有庶民简仪。

更创“礼图”，以彩绘示冠冕、车服、器用之制，使民易晓。

其二，建立“辟雍—诸侯国学—乡校”三级教化体系。

辟雍为中央学宫，收诸侯质子及天下英才；

诸侯设“国学”，教贵族子弟；

乡设“校”，教庶民子弟识字、算术、农时。

教材统一为《诗》《书》《礼》《乐》四经，

然允许诸侯国学增补本地内容。

其三，推行“礼器标准化”。

命王室工坊铸“标准器”：

尺、量、权、衡、圭、璧、琮、璜等，分赐诸侯，令其依样仿制。

更定“礼器铭文制”：

凡重要礼器，必刻“子子孙孙永宝用”等吉语，及受赐者名、赐者名、年月。

如此，礼器不仅是器物，更是权力谱系的物化凭证。

三年后，周公将摄政之权彻底交还成王，率家眷、属官、礼乐班子三千人，东赴曲阜。

鲁地本商奄故都，殷遗民十居其七。

见周公至，殷民惴惴：

这位平定三监、制礼作乐的“周室第一能臣”，会如何对待他们？

周公首策，出乎所有人意料：祭商先王。

于曲阜郊外设坛，以太牢之礼祭祀商汤、太甲、盘庚、武丁等商代贤王。

祭文由周公亲撰，文中盛赞商汤“吊民伐罪”、盘庚“迁都安民”、武丁“中兴盛世”，更言：“周虽革商，然商之善政、良礼、英才，当永存于世。

今鲁地殷裔，皆汤武子孙，与周人同奉昊天，共守礼乐。”

祭毕，周公命人将祭文刻于铜版，立于市井，任人观瞻。

殷民大恸。

自商亡以来，他们被视为“亡国之余”，今得周室重臣公开祭祀商先王，且尊其为“汤武子孙”，实为精神上的平反。

第二策：启用殷贤。

设“殷贤馆”，广召殷商旧族中有才德者。

首召之人，竟是微子启之子——微仲衍。

微子启乃纣王庶兄，因谏纣王被贬，武王克商后封于宋，奉商祀。

其子微仲衍博通商礼，周公聘为“鲁国大祝”，掌祭祀礼仪。

又召商容旧部、箕子门人等数十人，各授官职。

更定“殷周通婚令”：

鼓励周人贵族娶殷女，殷人贵族娶周女，三代之后，血统融合。

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