第61章 三要灵应篇：万物皆可为卦（1/2）

引子：王二愣的最后一块拼图

王二愣活了一百六十岁，把十八种占法教得透透的，徒弟们个个都能独当一面。

可他自己知道，还有一个坎儿，始终没过。

这天晚上，他把大徒弟叫到跟前，叹了口气：

“你跟了我六十年，体用生克、卦象爻辞，你都学全了。可你知道为啥有时候我断卦比你准吗？”

大徒弟摇头。

王二愣指了指自己的耳朵，又指了指自己的眼睛，最后指了指心口：

“因为我会用这三样。你只会用卦。”

大徒弟懵了：“师父，耳朵眼睛心，谁不会用啊？”

王二愣笑了：“你听我讲个故事。”

第一章：啥是三要灵应？

原文：“三要者，运耳、目、心三者之要也。灵应者，灵妙而应验也。夫耳之于听，目之于视，心之于思，三者为人一身之要，而万物之理不出于视听之外。占决之际，寂闻澄虑，静观万物，而听其音，知吉凶，见其形，知善恶，察其理，知祸福，皆可为占卜之验。如谷之应声，如影之随形，灼然可见也。其理出于《周易》‘远取诸物，近取诸身’之法。”

人话版：

啥叫“三要”？就是运用耳朵、眼睛、心这三样最重要的东西。

啥叫“灵应”？就是灵妙而应验——用这三样去感应万物，万物就会给你回应。

耳朵是用来听的，眼睛是用来看的，心是用来想的。这三样，是人身上最重要的东西。天下万物的道理，都逃不出眼睛看的、耳朵听的之外。

占卜断卦的时候，你要静下心来，啥也不想，然后静静地看着周围的万物，听着它们的声音——

听见的声音，能让你知道吉凶；

看见的形状，能让你知道善恶；

心里琢磨出来的道理，能让你知道祸福。

这些东西，都可以用来验证你的占卜。就像山谷回应声音，影子跟着身体一样，清清楚楚，明明白白。

这个道理，出自《周易》里的八个字：“远取诸物，近取诸身”——从远处的万物身上取象，从近处的自己身上取象。

王二愣说：

“你学卦学了六十年，一直盯着卦书看。可你忘了，天地万物，都是卦。”

第二章：这套心法是谁传下来的？

原文：“是编则出于先贤先师，采世俗之语为例用之者：鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明；继而得者：邵康节、邵伯温、刘伯温、牛思晦、牛思继、高处士、刘湛然、富寿子、泰然子、朱清灵子。其年代相传不一，而不知其姓名者不与焉。”

人话版：

这套心法，是历代先贤先师传下来的。他们采集世俗生活中的话，用来做占卜的例证。

最早用的有：鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛亮。

后来继承的有：邵康节、邵伯温、刘伯温、牛思晦、牛思继、高处士、刘湛然、富寿子、泰然子、朱清灵子。

这些人年代不同，名字也不全，有些连姓名都不知道的，就不列进来了。

王二愣说：

“你看，从鬼谷子到朱清灵子，传了一千多年。这套心法，不是谁发明的，是一代一代人积累下来的。”

第三章：人为万物之灵，心为一身之主

原文：“原夫天高地厚，万物散殊，阴浊阴清，五气顺布，祸福莫逃乎数，吉凶皆有其机。人为万物之灵，心乃一身之主，目寓而为形于色，耳得而为音于声，三要总之，万物备矣。此乃天地万物之灵，而耳、目、心三者之要，故曰三要也。”

人话版：

天高地厚，万物散落在天地之间。有阴有阳，有清有浊，五行之气顺次分布。

祸福逃不过定数，吉凶都有它的征兆。

人是万物之灵，心是一身之主。

眼睛看见的，是形状和颜色；

耳朵听见的，是声音和响动。

耳朵、眼睛、心，这三样把万物都囊括了。这就是天地万物的灵妙，也是耳、目、心三者的关键，所以叫“三要”。

王二愣说：

“你想想，天下万物，不管多复杂，最后不都是通过眼睛看、耳朵听、心里想，才被你感知到的吗？这三样，就是你跟天地万物的接口。”

第四章：看见吉兆就是吉，看见凶兆就是凶

原文：“是以遇吉兆而有吉，见凶识而不免乎凶。物之圆者事成，缺事败。此理断然，夫复何疑？此乃占物克应，见吉则吉，遇凶则凶。”

人话版：

所以，看见吉兆，就有吉事；看见凶兆，就难免凶事。

比如看见圆的东西，事儿能成；看见缺的东西，事儿要败。

这个道理明明白白，有啥好怀疑的？这就是从物体上得来的应验——见吉则吉，遇凶则凶。

王二愣说：

“有一回，一个人来问能不能考上。他刚坐下，我就看见他手里捏着个圆溜溜的石子。我说：能成。后来果然中了。为啥？圆者事成。”

第五章：仰观天文，以验人事

原文：“是以云开见日，事必增辉；烟雾障空，物当失色。忽颠风而飘荡，遇震雷以虚惊。月忽当面，宜近清光。雨可沾衣，可蒙恩泽。此乃仰观天文，以验人事。”

人话版：

抬头看天，也能验证人事：

云开见日：事情会光明起来，有好事。

烟雾障空：事情会暗淡，不顺利。

突然刮大风：事情会飘摇不定。

遇到打雷：会有虚惊一场。

月亮忽然照在脸上：适合接近贵人、清高之人。

雨水沾衣：可能会得到恩泽、好处。

这就是仰观天文，来验证人事。

王二愣说：

“有一回，我去给人算卦，走到半路，天上一片云散开，太阳照在我脸上。我心里一动，今天这卦准灵。果然，那家子等了三年的事，那天就成了。”

第六章：俯察地理，以验人事

原文：“重山为阻隔之际，重泽为浸润之深。水流而事通，土积而事滞。石乃坚心始得，沙乃放手即开。浪激主波涛之惊，坡崩主田土之失。旱沼之旁，心力俱竭，枯林之下，相貌皆衰。此来俯察地理，以验人事。”

人话版：

低头看地，也能验证人事：

重山（层层山）：事情有阻隔。

重泽（片片水）：事情浸润深远，或者被人拖累。

水流：事情顺利通达。

土积：事情停滞不前。

石头：要坚定心意才能得到。

沙子：一松手就散，容易失去。

浪激：有波涛般的惊险。

坡崩：会失去田土、根基。

旱了的沼泽：心力交瘁。

枯了的树林：相貌衰败，运气不好。

这就是俯察地理，来验证人事。

王二愣说：

“有一回，一个人来问生意。他刚坐下，我就看见他鞋上沾着沙子。我说：你这生意，一松手就没了。他大惊：你怎么知道？我刚跟合伙人散伙！”

第七章：人品之应——看人知事

原文：“适逢人品之来，实为事体之应。故荣宦显官，宜见其贵；富商匠贾，可问乎财。儿童哭泣忧子孙，吏卒叫嚣忌官讼。二男二女，重婚之义；一僧一道，独处之端。妇人笑语，则阴喜相逢；女子牵连，则阴私见累。匠氏，主门庭改换；宰夫，则骨肉分离。逢猎者，得野外之财；见渔者，有水边之利。见妊妇，则事荫于内；遇瞽者，则虑根于心。此乃人品之应，以验人事。”

人话版：

正好遇到什么人，也是事情的应验：

当官的、显贵的人：适合求贵、求名。

富商、工匠、买卖人：可以问财。

小孩哭泣：担忧子孙。

吏卒叫嚣：忌讳官讼。

两个男人或两个女人：可能会有重婚、二婚。

一个和尚或一个道士：独处、孤单之兆。

女人笑：有阴喜（女人方面的喜事）。

女人手拉手：有阴私牵连。

工匠：门庭要改换（装修、搬家）。

屠夫：骨肉分离。

猎人：得野外之财（意外之财）。

渔夫：有水边之利。

孕妇：事在内（家里的事、内部的事）。

瞎子：心里有担忧、顾虑。

这就是人品之应。

王二愣说：

“有一回，一个人来问婚姻。他刚开口，门外路过一个孕妇。我说：你这婚事，家里有人不同意吧？他大惊：你怎么知道我娘不同意？”

第八章：近取诸身——看人的动作

原文：“至于摇手而莫为，或掉头而不肯，拭目而喷嚏者方泣；搔首而弹垢者有忧。足动者有行，交臂者有失。屈指者多阻节，嘘气者主悲忧。舌出掉者有是非，背相向者防闪失。偶攘臂者，争夺乃得；偶下膝者，屈抑而求。此乃‘近取诸身’之应。”

人话版：

看人的动作，也是应验：

摇手：不愿意，不肯做。

摇头：不同意。

揉眼睛、打喷嚏：想哭，有伤心事。

挠头、弹灰：有忧愁。

脚动：想走，要出行。

抱臂：会有损失。

屈指：多有阻碍。

叹气：悲伤忧愁。

吐舌头：有是非。

背对着：防备闪失。

撸袖子：要争夺才能得到。

跪下：委屈求全。

这就是近取诸身——从人自己身上取象。

王二愣说：

“有一回，一个人来问官司。他说话时一直叹气。我说：你这官司，怕是赢不了，心里苦吧？他当场就哭了。”

第九章：人事之应——看人在做什么

原文：“若逢童子授书，有词讼之端；主翁笞仆，防责罚之事。讲论经史，事体徒间于虚说；语歌词曲，谋为转见悠扬。见博赌，主争斗之财；遇题写，主文书之事。偶携物者，受人提携；适挽手者，遇事牵连。此乃人事之应。”

人话版：

看人在做什么事，也是应验：

小孩在读书：会有词讼（官司）之事。

主人打仆人：防备被责罚。

讲论经史：事情多是空谈，难落实。

唱歌唱曲：谋划之事会变得悠扬、顺利。

看见赌博：会有争斗之财（争来的钱）。

遇见题字写字：会有文书之事。

有人拿着东西：会受人提携。

有人手挽手：会遇事牵连。

这就是人事之应。

王二愣说：

“有一回，一个人来问求财。他刚坐下，窗外有人唱歌。我说：你这财，来得顺当，不用太费劲。后来他果然轻松赚了一笔。”

第十章：器物之应——看东西就知道

原文：“及夫舟楫在水，凭其接引而行；车马登途，藉之负戴而往。张弓挟矢者，必领荐；有箭无弓者，未可试。持刀执刃，须求快利之方。披甲操戈，可断刚强之柄。缫丝者，事务繁冗。围棋者，眼目众多。妆花刻果，终非结实之因。书影描形，皆为装点之类。络绎将成，可以问职。笔墨俱在，可以求文。偶倾盖者，主退权。忽临镜者，可赴诏。抱贵器者，有非常之用。负大木者，有不小之财。升斗宜量料而前，尺剪可裁度以用。见蹴球，有人发剔。开锁钥，遇事疏通。逢补器，终久难坚。值磨镜，再成始得。顽斧磨钢者，迟钝得利。快刀砍木者，利事伤财。裁衣服者，破后方成。造瓦器者，成后乃破。奕棋者，取之以计。张纲者，摸之以空。或持斧锯恐有伤，或涤壶觞恐有饮。或挥扇者，有相招之义。或污衣者，防谋害之侵。此乃器物之应，即‘远取诸物’之意。”

人话版：

看人拿着什么器物，也是应验：

船在水里：需要有人接引才能行。

车马上路：需要负载才能往。

拉弓搭箭：一定会被推荐。

有箭无弓：不可尝试。

拿刀拿刃：要求快利的方法。

披甲拿戈：可以决断刚强之事。

缫丝：事务繁杂。

下围棋：眼目众多（很多人盯着）。

雕花刻果：不是实在的东西。

描影画形：都是装点。

织布将成：可以问职位。

笔墨都在：可以求文章。

车盖相碰：主退权。

对镜：可赴诏（有任命）。

抱着贵重器物：有非常之用。

背着大木：有不小的财。

升斗：要量料而行。

尺剪：可以裁度而用。

看见踢球：有人挑拨。

开锁：遇事疏通。

遇见补东西：终久难坚。

磨镜：再成始得。

磨钝斧：迟钝得利。

快刀砍木：利事伤财。

裁衣服：破后方成。

造瓦器：成后乃破。

下棋：用计谋取胜。

张网：摸空。

拿斧锯：恐有伤。

洗壶杯：恐有饮。

挥扇：有相招之意。

污衣：防谋害。

这就是器物之应，也就是“远取诸物”。

王二愣说：

“有一回，一个人来问求财。他手里捏着个破碗。我说：你这财，成了也得破。后来他赚了一笔，转眼就花光了。”

第十一章：草木之应

原文：“虽云草木之无情，亦与卜筮而有应。故芝兰为物之瑞，松柏为寿之坚。遇椿桧，则岁久年深；遇苗菰，则朝生暮死。占产占病，得之即死之兆。枝叶飘零当萎谢，根核流落主牵连。奇葩端的虚花，嘉果可以结实。此乃草木之应。”

人话版：

虽说草木无情，也能跟占卜呼应：

芝兰：祥瑞之物。

松柏：长寿坚固。

椿桧：年深日久。

苗菰：朝生暮死。

占产、占病，遇见朝生暮死的草木，就是死兆。

枝叶飘零：当萎谢。

根核流落：主牵连。

奇葩：虚花，不实在。

嘉果：可以结实。

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