第440章 论道（2/2）

属下虽不才，愿为殿下考据典章、巡查吏治，助殿下夯实根基，莫让大明再因内耗而亡。殿下只要守住‘务实、民心、典章’三事，必能收拾残局，告慰先帝在天之灵！”

他完了双手从膝上收回来，端起茶杯喝了一口，那动作很快，但握着茶杯的手指微微发颤，能感觉到他内心的波动。

不是紧张，是这一番话在心里憋了太久。

陆安没有立刻回应，而是转头看向了一直沉默不语的王夫之。

这位最先来重庆的人，刚刚还在蒙学堂里教孩子们加减法的姜斋先生，从方才起便坐在石墩上，双手捧着一只粗瓷杯，目光沉沉地在石桌上摊开的讲义上，既不点头，也不摇头，只是安静地做聆听者。

他察觉陆安的目光在自己身上，便慢慢地抬起头来，将手中的杯子放稳。

王夫之没有寒暄或铺垫，直入正题，“亭林兄了务实，梨洲兄了民本君权……”

“我所思者，则是道。大明之亡，非一朝一夕之故，其根源深植于百年积弊之中。

道之不存，政之不修，兵之不精，三者相因，终至天崩地坼。殿下若要中兴大明，不是拨乱反正那么简单，而是要循道而行，革故鼎新。”

他把手掌摊开在石桌上，仿佛是在上面铺开了一幅看不见的地图：“其一明华夷之辨，守华夏之礼。清虏非我族类，无华夏礼乐之教，无君臣父子之伦，其所到之处，毁我宗庙，屠我百姓，其所作所为，皆是祸我汉家。

殿下当以‘华夏正统’为旗，坚守礼乐制度，保存华夏文化，让天下士民知华夷之别，不愿屈从于夷狄之治。”

他的声音忽然提高了几分，“但殿下还需以身作则，行圣贤之礼，重纲常、明教化，让百姓重拾大明衣冠，重拾华夏自信。”

“其二，革新弊政，知行合一。烈皇之政，积弊已久。科举僵化，选拔的多是无用腐儒，军备废弛，士兵无战力，财政紊乱，苛捐杂税繁多。

殿下当革新科举，注重实学，选拔能安邦定国、懂军事、善民生之人才；当整顿军备，严明军纪，训练精锐之师；当整顿财政，开源节流，减轻百姓负担，充实国库。革故是手段，鼎新才是目的。”

他停了片刻，将目光缓缓从石桌上抬起来，直视陆安的双眼：“其三，以武守国，以文兴邦。当今之局势，清虏势大，非武力不能抗衡。

幸而殿下已有湖广、广西、江南之功，当乘胜追击，整合各方抗清势力，严明赏罚，让军队有战斗力，然武力之后，更需文治。”

他转向黄宗羲，微微点头，“梨洲兄办府学，我举双手赞成，但府学之外，还需著书立，为后世立法。

整理典籍、兴办教育，教化百姓、培育人才，让华夏文化得以传承，让士民有信仰、有气节，唯有文武兼备，我等方能长治久安。”

他的声音到最后放得很轻很轻，像是给自己听的，却又清清楚楚地进了在场每个人的耳朵里：

“中兴大明，更乃为华夏之存续，为百姓之安宁。循道而行，革故鼎新，以武破敌，以文安邦，这十六个字，便是我今日想的全部。”

王夫之话声下之后，好久没有人再开口。

今日难得三个思想家都在吃场，皆是了自己想的话，言辞大致一样，却各不相同。

黄宗羲讲的是君权民本的边界，顾炎武讲的是务实兴邦的路径，王夫之讲的是华夷之辨与革故鼎新。

但三股意见在这张石桌上汇聚到一起，竟不约而同地指向同一个方向。

再造一个与崇祯朝截然不同的大明。

陆安与三人逐一注视，脑子里想着许多事情，想的是民族融合。

陆安站起身来，一整衣冠，朝三人深深一揖，语气郑重。

“三位先生今日所言，字字珠玑。先帝最大的问题不在他不够勤政，而在于没有人敢对他讲真话，今天三位先生这份信任直言，我便记下了。”

话，树上的蝉再度响起来，墙角草丛里蛐蛐也发出第一声低吟。

今日凉风穿过府学里空旷的廊道，送来桂树叶子微苦的清香，和着嘉陵江上隐隐约约的涛声。

四人都还不知道，许多年之后，那些人会如何定义今日这番论道。